Gaya Hidup Era Digital Berubah Menjadi Merengkuh Wakaf

Gaya Hidup Era Digital Berubah Menjadi Merengkuh Wakaf, Indonesia Wakaf Summit (IWS) 2019, yang diselenggarakan oleh Dompet Dhuafa pada tanggal 5 Maret, telah mempertemukan para pemangku kepentingan wakaf penting di negara ini seperti Komite Nasional untuk Keuangan Syariah (KNKS), direktorat pemberdayaan zakat dan wakaf, Kementerian Agama, dan Badan Wakaf Indonesia (BWI) sengaja membahas cara efektif mengubah dan mengembangkan wakaf di era digital.

Bandar Taruhan Casino Slot Online – Sangat menarik untuk dicatat bahwa, ketua BWI, Muhammad Nuh dalam pidato pembukaannya menyerukan merangkul wakaf sebagai gaya hidup sebagai salah satu solusi untuk memastikan transformasi dan optimalisasi potensi wakaf di Indonesia.

Ketika membaca berita ini, pikiran saya kembali ke sebuah forum di Banda Aceh, tahun lalu, di mana saya juga memanggil hadirin untuk melakukan hal yang sama.

Mungkin, saat saya berbagi dengan para hadirin di forum itu, mari kita renungkan dan lihat di sekitar kita tentang kontribusi wakaf besar-besaran di negara kita. Memiliki gambaran yang jelas tentang kontribusi besar-besaran wakaf, di masa lalu, akan memudahkan kita untuk merangkul gagasan yang disebutkan di atas.

Ambil Aceh sebagai contoh, mayoritas masjid, meunasah (selain untuk sholat berjamaah, tempat ini juga dikenal sebagai pusat dan sumber pengembangan peradaban untuk masyarakat Aceh) dan sekolah-sekolah didirikan secara kolaboratif oleh masyarakat melalui pendanaan kerumunan yang disebut meuripee di daerah bahasa.

Masyarakat menyumbangkan berapa pun jumlah uang Judi Slot Online yang mereka miliki untuk membeli sebidang tanah yang nantinya digunakan untuk membangun masjid, meunasah atau sekolah, sekali lagi untuk dibiayai melalui dana kerumunan. Semua aset ini terdaftar sebagai properti wakaf dan itulah salah satu alasan kami dapat dengan mudah menemukan aset wakaf di semua tempat di provinsi itu. Saya percaya, situasi serupa juga terjadi dan dipraktikkan secara nasional.

Bahkan sebelum keberadaan Indonesia, para sesepuh kami telah menunjukkan kepada kita bagaimana mereka merangkul dan menggunakan wakaf untuk membiayai pendirian rumah wakaf di Mekah. Menurut Snouck Hurgronje, seorang profesor dan pejabat kolonial Belanda, ada banyak rumah wakaf di Mekah yang milik dan dinamai sesuai dengan wilayah yang mereka dirikan. Di antara rumah-rumah wakaf yang terkenal termasuk yang untuk Aceh, Banten dan Pontianak.

Dia juga menyebutkan bahwa pada tahun 1890 ada seorang Aceh yang akan melakukan perjalanan ke Aceh untuk membuat koleksi lebih lanjut untuk mendirikan rumah wakaf. Ini bisa menjadi indikasi bahwa tradisi wakaf di Aceh khususnya dan di Indonesia pada umumnya sudah kuat pada periode waktu itu. Salah satu rumah wakaf sekarang dikenal sebagai Bait wakaf al-Asyi di Mekah yang masih memberi manfaat bagi jamaah dari Aceh dalam bentuk uang tunai sebagai uang tambahan untuk akomodasi.

Saya juga mengambil kesempatan, di forum, untuk lebih menyoroti peran wakaf – barang yang saya sukai – di sektor pendidikan karena ada banyak akademisi dan mahasiswa yang hadir. Hal ini dapat diamati melalui pendirian yayasan wakaf di berbagai lembaga pendidikan di seluruh Indonesia yang masih ada dan terus memainkan peran kunci di wilayah masing-masing. Untuk beberapa nama, Dewan Wakaf Universitas Islam Indonesia (BW-UII) Yogyakarta pada tahun 1945, Dewan Wakaf Yayasan Sultan Agung (YBWSA) Semarang yang awalnya didirikan pada tahun 1950, Yayasan Wakaf Universitas Muslim Indonesia (YW-UMI) Makassar pada tahun 1955, Yayasan Wakaf Gontor yang diresmikan pada tahun 1958 dan Yayasan Almuslim Peusangan pada tahun 1929 yang sekarang mengelola Universitas Almuslim di Matang Geulumpang Dua, Bireuen, Aceh dan Institut Islam Almuslim (IAI) juga di Matang Geulumpang Dua.

Catatan wakaf yang mulia di masa lalu harus diambil sebagai sumber inspirasi bagi kita untuk menghidupkan kembali sektor ini lagi. Dengan melakukan itu, kita harus merangkul wakaf sebagai gaya hidup kita di mana kita akan terobsesi dengan wakaf dan tidak akan bahagia jika kita tidak dapat berkontribusi atau menetapkan sebagian dari aset kita sebagai wakaf.

Agar berhasil menjadikan orang menganut wakaf sebagai gaya hidup mereka, upaya berkesinambungan untuk menciptakan kesadaran wakaf harus dilakukan oleh semua pemangku kepentingan mulai dari otoritas wakaf hingga akademisi dan praktisi wakaf. Hal ini dapat dilakukan melalui berbagai upaya seperti mengadakan wakaf, memproduksi sebanyak mungkin tulisan wakaf, memanfaatkan media sosial dalam menyebarluaskan konsep dan gagasan wakaf untuk menjangkau khalayak yang lebih luas, dan menyelenggarakan sebanyak mungkin acara yang berkaitan dengan wakaf.

Upaya sistematis untuk menciptakan kesadaran wakaf akan berhasil jika telah mencapai tingkat massa kritis. Sejauh yang saya ketahui, upaya yang berkesinambungan dan terpadu pada wakaf akan memakan waktu dua tahun untuk mencapai massa kritis di mana orang akan terobsesi dengan wakaf. Karenanya wakaf akan dengan mudah menjadi mainstream.

Kenapa dua tahun? Ini berdasarkan pengamatan saya tentang bagaimana Mahathir Mohamad berkeliling dan menjelaskan kepada orang-orang tentang mengapa mereka perlu mengubah pemerintah untuk menyelamatkan Malaysia.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *